古代的中国没有“体育”一词，为了便于现在的理解，故将古代中国出现、流行，甚至影响至今的用于身体锻炼、军事习武、竞技游戏的活动称为“体育”。文明古老的中国，出现五禽戏、八段锦、易筋经等健身导引方法；伴随着战争发展，又出现了骑射、角力、武艺、拳术等强兵练武的方法；随着社会的发展，还涌现出龙舟竞渡、蹴鞠、围棋、拔河、秋千、风筝等体育健身、休闲娱乐活动。中国古代“体育”不仅有大量的文献记载，还出现在青铜器、汉画像、绘画、雕刻上。当然，也体现于古诗词之中，展现出中华传统体育的豪放雄浑、刚健勇猛等特质。
前骑长缨拖绣毬，后骑射中如星流：驰马试剑
驰马试剑是指骑马挥剑，形容刻苦习武练兵。《孟子·滕文公上》：“吾他日未尝学问，好驰马试剑。”在漫长的冷兵器时代，我国是世界上较早拥有骑民的国家之一。骑马作战以其强大的机动性、灵活性和快速性长期为我国古代军队所采用，为了练就强大的骑兵，无论是国家和民间都十分重视骑射的普及和训练。最早组建骑兵的是春秋时代的赵国，史有“胡服骑射”的典故。
汉代的骑兵有轻骑和重骑两支队伍。轻骑兵基本无盔甲，武器以弓箭为主。重骑兵着甲，武器为载、矛、环首刀等近战武器，配备高大的马匹用于冲锋陷阵。卫青、霍去病的骑兵是汉武帝的精锐骑兵，为汉武帝巩固西域作出了卓越贡献。卫青、霍去病等多次率数万骑兵，采用迂回包抄、深入敌后等战法大破匈奴。公元前119年，卫青、霍去病各带五万骑兵出击，以步卒数十万，马十余万匹转运辎重。霍去病部深入匈奴2000余里，大破敌军凯旋。正是“护羌校尉朝乘障，破虏将军夜渡辽。玉靶角弓珠勒马，汉家将赐霍嫖姚。”（王维《出塞作》）
“前骑长缨拖绣毬，后骑射中如星流。”（楼钥《题龙眠画骑射拖毬戏》）骑射表现出潇放宏逸、雄劲酣畅的超凡美质，“边头射雕将，走马出中军。远见平原上，翻身向暮云。”（李益《观骑射》），“骏马似风飙，鸣鞭出渭桥。弯弓辞汉月，插羽破天骄。”（李白《塞下曲六首》）“雄儿矜绝艺，勇气厌天骄。振臂联驱马，翻身仰射雕。回旋惊电雹，奔突出尘嚣。”（范纯仁《骑射》）犷悍遒劲之美。“风劲角弓鸣，将军猎渭城。草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。忽过新丰市，还归细柳营。回看射雕处，千里暮云平。”（王维《观猎》）“月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。”（卢纶《塞下曲》）“振臂联驱马，翻身仰射雕。”（范纯仁《骑射》）
三国时期，曹植的《白马篇》：“宿昔秉良弓，楛矢何参差。控弦破左的，右发摧月支。仰手接飞猱，俯身散马蹄。狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。” 就是描写一位骑射武艺高强的游侠形象。“左的”“月支”“马蹄”，都是练习射箭的靶子，诗人从上下左右不同的方位描写了游侠的高强本领。
气压关河力拔山，绝人武勇更无前：拔山扛鼎
拔山扛鼎是形容人的气力超人，力量巨大或气势雄伟。《史记·项羽本纪》：“籍长八尺余，力能扛鼎，才气过人。”“力拔山兮气盖世。时不利兮骓不逝。”宋代调露子的《角力记》“愚汉勾却白汉项，白人捉却愚人骰。如人莫辨轮赢者，直待墻隤始一交。”描写的是宋代角抵的场面。
角抵类似于现代的摔跤运动，据载，角抵起源于战国时期的角力游戏，盛行于秦汉隋唐，唐代又称为相扑，是宫廷、军队中的主要娱乐活动之一。在民间，这种体育竞技活动也广为流行。角抵比赛时，双方用摔、绊、背等招式，以把对方摔倒在地为胜。“临迥望之广场，程角抵之妙戏。乌获扛鼎，都卢寻撞。冲狭燕濯，胸突铦锋。跳丸剑之挥霍，走索上而相逢。”（张衡《西京赋》）远望京城的广场，角抵比赛展示着选手的巧妙本领。扛鼎、爬竿、冲狭、燕濯、锐器刺胸等绝技。从弹丸、利剑之中跳来跳去，空中走绳索等。
中国古代有类似现代举重的体育项目，如扛鼎、翘关等。唐太宗将翘关、长垛、马射、步射、平射、负重等作为武考科目。“翘关扛鼎，拚射壶博。”《文选·左思》古代把举重称为翘关。“病夫岂有力翘关，腹愤胸奇漫结蟠。”（刘克庄《居厚弟示和诗复课十首·其六》）“翘关负重俱细事，拔山扛鼎焉能为。”（陈棣《古游侠行》）“力可扛鼎志干云。食如漏卮气如熏。”（陆机《百年歌十首·其三》）“只手扛鼎非吾力，百步穿杨非吾射。”（邹浩《送曾仲敷赴庆州司户》） “天赋骁勇姿，世称万人敌。猛奋拔山势，健伸扛鼎力。” 唐文凤（《骁将》）
“声驱峡口坼，力拔岭根摧。”（陈师道《颜市阻风二首》）拔山扛鼎是体现力量之美。力量之美，有气势如虹、荡气回肠、酣畅淋漓之美，也有铿锵有力、掷地有声、挥斥方遒之美。“气压关河力拔山，绝人武勇更无前。”（陈淳《西楚霸王庙二绝》）我国是一个多民族国家，摔跤很早就传入我国。摔跤体现了力量、技术、勇气之美。诗人们也留下了许多有关摔跤活动的作品，先秦项羽的《垓下歌》“力拔山兮气盖世。时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！”宋代杨万里的《角抵》“广场妙戏斗程材，才得天颜一笑开。角抵罢时还摆宴，卷班出殿戴花回。”
忽如裴旻舞双剑，七星错落缠蛟龙：掷剑入云
掷剑入云指剑术高超。比喻武艺高强，技艺精湛。《独异志》“掷剑入云，高数十丈，若电光下射，漫引手执鞘承之，剑透空而入，观者千百人，无不凉惊栗。”唐代诗人王维的《赠裴将军》“腰间宝剑七星文，臂上雕弓百战勋。见说云中擒黠虏，始知天上有将军。”描写的是唐代开元年间的大将军裴旻。李白的诗、张旭的草书和裴旻的剑舞被称为唐代“三绝”，裴旻的剑术高超，“掷剑入云，高数十丈，若电光下射，旻引手执鞘承之，剑透室而入。”（李亢《独异志》）被抛起数十丈高的剑，还能用手持的剑鞘接住，使其直入鞘中，这是裴旻将军的剑术绝招，被誉为“剑圣”。颜真卿有诗赞曰：“大君制六合，猛将清九垓。战马若龙虎，腾凌何壮哉。将军临八荒，烜赫耀英材。剑舞若游电，随风萦且回。登高望天山，白云正崔巍。入阵破骄虏，威名雄震雷。一射百马倒，再射万夫开。匈奴不敢敌，相呼归去来。功成报天子，可以画麟台。”（《赠裴将军》）
“忽如裴旻舞双剑，七星错落缠蛟龙。”（苏涣《赠零陵僧》）剑术是中华传统文化的精华之一，庄子对剑术的技巧和修养都作了详尽的论述，“夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。”（《庄子·说剑篇》）意思是击剑的要领是故意把弱点显露给对方，再用有机可乘之处引诱对方，后于对手发起攻击，同时要抢先击中对手。剑法有劈、刺、削、击、点、崩、搅、撩、斩、挑、扎等。剑术体现了潇洒、飘逸、敏捷的美质。隋唐时期，佩剑是一种时尚，并有着严格的佩剑制度。据《隋书·礼仪志》“一品，玉器剑，佩山玄玉。二品，金装剑，佩水苍玉。三品及开国子男，五等散品名号侯虽四、五品，并银装剑，佩水苍玉，侍中已下，通直郎已上，陪位则象剑。带直剑者，入宗庙及升殿，若在仗内，皆解剑。”佩剑成了一种仪仗等级文化。
古代诗人们以剑来寄托思想抱负，“抚剑夜吟啸，雄心日千里。誓欲斩鲸鲵，澄清洛阳水。”（李白《赠张相镐·其二》）“壮士愤，雄风生。安得倚天剑，跨海斩长鲸。”（李白《临江王节士歌》）“晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。愿将腰下剑，直为斩楼兰。”（李白《塞下曲·其一》）以诗来颂扬剑术的美质，唐代杜甫有诗：“如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。”（杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》）剑光璀灿夺目，如后羿射落九日，舞姿矫健敏捷，似天龙飞翔，起舞时剑势如雷霆万钧，令人屏息，收舞时好象江海凝聚的波光一样平静。“萧散弓惊雁，分飞剑化龙。”（白居易《重寄》）明代施耐庵的《咏剑》：“离匣牛斗寒，到手风云助，插腰奸胆破，出袖鬼神伏。正直规模，香檀把虎口双吞玉，沙鱼鞘龙鳞密砌珠。挂三尺壁上飞泉，响半夜床头骤雨。”（上）
（广西职业师范学院副院长 博士 陈立基）
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